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和林信訪
和林格爾東漢墓室壁畫位于和林格爾縣新店子村西,是描繪東漢時期各民族融合的珍貴畫卷。這座1800年前的墓室不開放參觀,但其壁畫卻在上海以摹復(fù)的方式展出,展覽現(xiàn)場復(fù)原了墓室和甬道,觀者可感受1:1等大的和林格爾東漢墓室壁畫。
和林格爾壁畫墓是東漢晚期的一座大型磚室壁畫墓,在1972至1973年由內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館等單位發(fā)掘。其知名度不及山西自1979年到2013年陸續(xù)出土了四座北朝墓室(1979年,婁睿墓壁畫出土、2000年徐顯秀墓壁畫出土、2008年水泉梁墓壁畫出土、2013年九原崗墓壁畫出土),卻讓人看到兩漢魏晉墓更為稚拙、簡約、粗獷的風(fēng)格。
和林格爾,古稱“成樂”,屬西漢時期著名的定襄郡。東漢末年,鮮卑族拓跋部始祖拓跋力微率20萬人馬南下陰山,入主成樂城,將其更名為“盛樂”。140年后,拓跋部從盛樂遷都山西,成為中華民族歷史上第一個入主中原、建立正統(tǒng)王朝的少數(shù)民族。盛樂則作為北魏王朝的北都,延續(xù)了近150年。
和林格爾漢壁畫墓分前、中、后三主室、二耳室和一側(cè)室,全長約20米。墓壁、墓頂及甬道兩側(cè)有壁畫46組以上,榜題250多頂。這是我國考古發(fā)掘迄今所見榜題最多的漢代壁畫。這些壁畫反映出東漢時期我國北方多民族居住地區(qū)的社會風(fēng)貌。據(jù)壁畫內(nèi)容及榜題文字,墓主人曾被舉為孝廉,再經(jīng)由郎而出任西河長史、行上郡屬國都尉、繁陽令,最后官至使持節(jié)護烏桓校尉(東漢王朝派到北方民族地區(qū)的最高官員)。
墓內(nèi)壁畫布滿了墓室的壁、頂及甬道兩側(cè)。在前室四壁和中室東、南兩壁及甬道北壁,以墓主仕宦經(jīng)歷為順序,上部繪舉孝廉至任使持節(jié)護烏桓校尉各職的車騎出行圖,下部繪任西河長史至護烏桓校尉時所居的離石城府舍圖,土軍城府舍圖,繁陽宮寺圖等。其中繪在前室至中室甬道北壁和中室東壁的寧城圖,描繪了墓主在護烏桓校尉幕府中接見烏桓首領(lǐng)時的巨大場面。
壁畫還包括了反映統(tǒng)治階級生活的飲宴、舞樂、百戲、反映東漢時社會生產(chǎn)活動的場面(如農(nóng)耕、莊園、牧馬、放牛等圖),以及有當(dāng)時社會生活的寫照,如少數(shù)民族的裝束、發(fā)式、相貌,以及祥瑞圖和一些圣賢、忠臣、孝子、烈女的故事圖等。其中,墓前室頂部的“仙人騎白象”圖,被部分學(xué)者認為是中國最早的佛教圖像之一。
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和林格爾東漢墓室壁畫位于和林格爾縣新店子村西,是描繪東漢時期各民族融合的珍貴畫卷。這座1800年前的墓室不開放參觀,但其壁畫卻在上海以摹復(fù)的方式展出,展覽現(xiàn)場復(fù)原了墓室和甬道,觀者可感受1:1等大的和林格爾東漢墓室壁畫。
和林格爾壁畫墓是東漢晚期的一座大型磚室壁畫墓,在1972至1973年由內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館等單位發(fā)掘。其知名度不及山西自1979年到2013年陸續(xù)出土了四座北朝墓室(1979年,婁睿墓壁畫出土、2000年徐顯秀墓壁畫出土、2008年水泉梁墓壁畫出土、2013年九原崗墓壁畫出土),卻讓人看到兩漢魏晉墓更為稚拙、簡約、粗獷的風(fēng)格。
和林格爾,古稱“成樂”,屬西漢時期著名的定襄郡。東漢末年,鮮卑族拓跋部始祖拓跋力微率20萬人馬南下陰山,入主成樂城,將其更名為“盛樂”。140年后,拓跋部從盛樂遷都山西,成為中華民族歷史上第一個入主中原、建立正統(tǒng)王朝的少數(shù)民族。盛樂則作為北魏王朝的北都,延續(xù)了近150年。
和林格爾漢壁畫墓分前、中、后三主室、二耳室和一側(cè)室,全長約20米。墓壁、墓頂及甬道兩側(cè)有壁畫46組以上,榜題250多頂。這是我國考古發(fā)掘迄今所見榜題最多的漢代壁畫。這些壁畫反映出東漢時期我國北方多民族居住地區(qū)的社會風(fēng)貌。據(jù)壁畫內(nèi)容及榜題文字,墓主人曾被舉為孝廉,再經(jīng)由郎而出任西河長史、行上郡屬國都尉、繁陽令,最后官至使持節(jié)護烏桓校尉(東漢王朝派到北方民族地區(qū)的最高官員)。
墓內(nèi)壁畫布滿了墓室的壁、頂及甬道兩側(cè)。在前室四壁和中室東、南兩壁及甬道北壁,以墓主仕宦經(jīng)歷為順序,上部繪舉孝廉至任使持節(jié)護烏桓校尉各職的車騎出行圖,下部繪任西河長史至護烏桓校尉時所居的離石城府舍圖,土軍城府舍圖,繁陽宮寺圖等。其中繪在前室至中室甬道北壁和中室東壁的寧城圖,描繪了墓主在護烏桓校尉幕府中接見烏桓首領(lǐng)時的巨大場面。
壁畫還包括了反映統(tǒng)治階級生活的飲宴、舞樂、百戲、反映東漢時社會生產(chǎn)活動的場面(如農(nóng)耕、莊園、牧馬、放牛等圖),以及有當(dāng)時社會生活的寫照,如少數(shù)民族的裝束、發(fā)式、相貌,以及祥瑞圖和一些圣賢、忠臣、孝子、烈女的故事圖等。其中,墓前室頂部的“仙人騎白象”圖,被部分學(xué)者認為是中國最早的佛教圖像之一。